Как изцяло популисткото правителство на Италия гледа на мюсюлманите

Италия е изключителен случай в Европа, когато става дума за популизъм: страната наскоро беше управлявана от един всепопулистко правителство състояща се от лява - въпреки че този етикет, приложен към Движението на петте звезди (M5S), е все по-противоречив - и дясна популистка партия. Това имаше последствия за това как всяка страна управлява отношенията си с имиграцията и мястото на исляма и религията като цяло. Докато дясната Лига поддържа строга етнонационалистическа (и ксенофобска) позиция по отношение на имиграцията и исляма, популистката левица, представена от позицията на M5S, е по-сложна. Джаспър Муис и Тим Имерзил обясни Позицията на M5S, както следва: Вместо да артикулират собствената си визия за бъдещето на нацията (или Европа), те тихомълком приеха основната предпоставка за ислямофобската/ксенофобската перспектива, за да предпазят избирателите си от привличане към крайната десница.





В Италия, както беше обсъдено в моя работен документ, ислямът и религиозните различия се използват главно от Лигата, в комбинация с икономически рамки, за да оправдаят и затвърдят позициите срещу имигрантите. Напротив, за M5S изрично антиислямската реторика не заема видно място — това не е основният проблем на страната, както се изразяват различни интервюирани. Въпреки това, по време на съвместното им управление, разликата между двете италиански популистки партии - лява и дясна - започна да се стеснява по отношение на отношението към имиграцията.



Но до каква степен Италия се различава от другите случаи? И какво обяснява тези разлики? Опирайки се на литературата на социалните движения, можем да разгледаме как (исторически детерминирани) политическите и дискурсивните възможности за мобилизиране на антиимиграционни дискурси взаимодействат с религиозните и анти-ислямските рамки. В Италия структурите за възможности се оформят от силното присъствие на католическата църква и факта, че по-голямата част от населението се идентифицира активно или пасивно с католическата вяра. (Интересно е обаче, че части от официалната католическа църква се дистанцират от най-строгите антиимигрантски политики на Лигата, призовавайки вместо това за по-гъвкава позиция). Независимо от нейните действителни позиции, историческото присъствие на Църквата и известността на папата в Италия позволиха културен контекст, в който призивите срещу чужденци могат да резонират и да се възприемат като легитимни от публиката , дори ако много от публиката самите не са практикуващи католици.



Самата Лига е родена в най-решително католическата част на Италия, така че не е изненада, че нейните лидери разбират, че антиислямските дискурси могат да резонират както в рамките на партията, така и на регионално ниво (и в крайна сметка на национално ниво). Тъй като антимюсюлманските дискурси станаха по-резонансни, поради атаките от 11 септември и бежанската криза от 2015 г., популистката десница се оказа с повече организационни и политически възможности да наложи своята антиимигрантска позиция на лявата M5S. С течение на времето, отчасти защото партиите непрекъснато инжектират такива разкази в публичния дебат (което от своя страна подтиква други партии да отговорят, като по този начин легитимират по-рано маргинални наративи), такива разкази постепенно се нормализират, приемат, със сигурност по-толерирани от преди на социални, културни и политически нива . Едно е да придобиеш електорално значение, друго е да придобиеш обществено значение и това е, което популистката десница направи в Италия. В същото време разликата между дясноцентристите и крайно десните има затворен . Въпреки статута си на напреднала западна демокрация, Италия носи наследство от миналото.



Италианският десен активизъм поддържа ясна връзка с фашизма, пишете Патриция Милеси, Антонио Чирумболо и Патриция. Като се имат предвид културните измерения на десните популистки партии в Италия, Стефани Дешезелес демонстрира че младите италиански десни активисти споделят колективни културни рамки, съставени от идеален модел на обществото, легендарен разказ и символичен терен, вдъхновен от стари идеологически препратки. Тя подчертава, че механизмите, които позволяват присвояването на такива стари елементи, се задвижват от някои споделени биографични, семейни и социални преживявания, чрез които се свързват и предават интимната (семейна) памет и политическата памет.



Въпреки това, четенето и обсъждането на другите документи ми напомни за важността на агентството на актьорите (в нашия случай популистки партии) и следователно може да открием, че различните участници използват политическите и дискурсивните възможности около тях по различен начин. По време на семинар на Брукингс с различните участници в проекта, един автор каза, че е важно да се разглеждат различните нива на лидери. Умберто Боси, бащата-основател на Северната лига, а по-късно и федералният секретар на Лигата Матео Салвини бяха силно привързани към католическата религия и не криеха това по време на политически събития. Например в няколко публични дебати Салвини извикан мадоната (майката на Христос), за да подкрепя политическите му позиции. От друга страна, Църквата и особено папа Франциск внимават да се дистанцират от строгите антиимигрантски позиции на Лигата. Италианският парадокс е, че Църквата, често използвана като знаме от Лигата, всъщност не подкрепя много собствени позиции на Лигата.



Италианският парадокс е, че Църквата, често използвана като знаме от Лигата, всъщност не подкрепя много собствени позиции на Лигата.

В същото време M5S твърди, че избирателен район от (бивши) леви избиратели, т.е. италиански граждани, гласуващи за традиционната италианска лява партия, Съвпада демократично . В този смисъл M5S имаше повече или по-малко традиционни основни ценности на всяка социалдемократическа партия, включително относително прогресивни позиции относно имиграцията и светски и плуралистични възгледи за религията. Въпреки това, с течение на времето, по време на неудобната си правителствена сватба с Лигата, M5S все повече изоставя своите прогресивни позиции, за да прилича на Лигата по въпроси, свързани с имиграцията и исляма – предизвиквайки критики от активисти на M5S и местни представители, които нямаха малък избор, освен да наблюдават тези събития с ужас.



Това предполага, че когато става въпрос за имиграцията и исляма, случващото се на местно ниво често е много различно от това, което се случва на национално ниво, както каза един експерт на кръглата маса на нашите автори. В M5S тази разлика в базовото лидерство е може би по-забележима поради първоначално левия произход на партията. На практика нагласите са по-отворени и прогресивни на местно ниво и по-строги и по-склонни да се придържат към официалната линия на национално ниво. Всъщност това беше една от основните констатации в моя работен документ и разликата се оказа по-голяма, отколкото очаквах.