Джамии с чужди знамена: ислямът в Европа и Америка

Влязохме в джамията през голяма желязна порта, наблюдавана отблизо от десетина турски мъже. За разлика от повечето архитектурно-интересни сгради в Берлин, които са отворени и лесно достъпни, тази величествена и грандиозна джамия е заобиколена от висока стена и е достъпна само през железни порти. Бях в Берлин на конференция, организирана от Американския институт за съвременни германски изследвания, и един от техните учени и един берлински парламентар любезно се доброволно ми разведе из града.



Когато наближихме голямата джамия, отбеляза берлинският парламентарен, забележете турското знаме на джамията; виждаш ли някъде германско знаме?

Целодневната конференция в Берлин беше за сравняване на опита на Германия и Съединените щати в интегрирането на техните мюсюлмански малцинства. През целия ден учени от двете страни на Атлантика се бореха с политически и философски проблеми, свързани с поглъщането на голям брой малцинства, чиито политически и културни ценности може да са в противоречие с тези на приемащите нации.





Докато мюсюлманските учени се застъпваха за повече откритост, повече религиозна и расова толерантност и равно третиране на всички религиозни общности, други призоваваха за повече асимилация и настояваха, че имигрантите трябва да положат усилия да научат местни езици и да се адаптират към основните политически и културни норми.

Докато гледах джамията с гордо развяващо се турско знаме, високите стени, железните порти и стоическите лица, изведнъж осъзнах, че това не е джамия, а нещо като посолство, чужд анклав, продължение на турския суверенитет в сърцето на Германия. В САЩ понякога може да се намери американско знаме на джамия, но никога това на чужда държава. Единствената джамия, която има чужди знамена, е Ислямският център във Вашингтон, който е създаден от дипломати от мюсюлмански страни.



кога е суперлунието през 2016 г

Съчувствах на очевидното недоволство на берлинския парламентарен относно турското знаме. Преди няколко години се натъкнах на голям контингент от турци в най-свещената от мюсюлманските джамии в Мека, докато обикалях Кааба. Те носеха малки турски знамена на яките на ризите си. Намерих тази проява на национализъм в Божия дом за дълбоко обидна. Ислямът е строго монотеистична религия и национализмът в неговата крайна форма започва да подкопава самата идея за един Бог. Може би тези турци не са знаели, че Бог е сляп за националност, етнос и раса.

С нарастването на ислямофобията в повечето западни страни, грандиозните прояви на ислямска религиозност, съчетани с явни демонстрации на вярност към чужди нации, могат да бъдат описани само като зрелищно глупави.

Както мюсюлманите, така и немюсюлманите активно настояват за премахване на бариерите между масовия западен поток и мюсюлманската диаспора. Докато мюсюлманите настояват, че приемащите общества приемат, признават и уважават всички различия, които носят, немюсюлманите – обикновено доминиращите бели юдео-християни – изискват мюсюлманите да смекчат тези различия. В Германия предизвикателството е основно мюсюлманите да изучават немски език и да внедрят исляма като немска институция. В САЩ предизвикателствата са по-свързани с истинската или предполагаема симпатия на американските мюсюлмани към антиамериканизма в Близкия изток.



Мюсюлманските имигранти носят три значителни предизвикателства пред западните общества: културни различия, религиозни различия и политически различия. В САЩ първите две предизвикателства са лесно управляеми. Повечето американци вярват в Съединените щати като мултикултурно общество и дълбоко ценят религиозния плурализъм. За разлика от Европа, където елитът проповядва секуларизъм, но на практика се противопоставя на него, Америка всъщност практикува разделяне на църквата и държавата.

В САЩ правителството нито се намесва, нито се интересува от това как ислямът е институционализиран или управляван от мюсюлманите, докато в Германия държавата не само преподава религия в училище, но също така има религиозни духовници на правителствените заплати. Това става особено проблематично, тъй като Германия финансира както християнски, така и еврейски институции, но дори не признава исляма.

В САЩ повечето хора уважават и дори ценят културните различия, ревниво пазят религиозната свобода и следователно практикуват религиозен плурализъм на всички нива на обществото. Тъй като повечето американци произхождат от чужда страна, фактът, че мюсюлманите също имат чужд произход, е малък проблем.



Американската идентичност е отворена, гъвкава и непрекъснато се развива. Американското гражданство също се придобива лесно и следователно ставането на американско по закон и дух е изправено пред по-малко културни и политически бариери. Освен това американската мечта е мощен позитив, към който всички имигранти се стремят и често го постигат. Когато пътувам в чужбина, често свидетелствам, че идването в Америка за мен беше като присъединяване към морската пехота — в Америка човек може да бъде всичко, което можеш да бъдеш.

Понастоящем ключовата бариера пред интегрирането на исляма в Америка са отношенията между САЩ и ислямския свят.

Германия има да извърви дълъг път. Въпреки че няма външнополитически проблеми като САЩ, той има няколко въпроса за вътрешната политика. Първо, Германия трябва да признае исляма. Германия е от десетилетия мултиетническо общество, но много малко германци си представят Германия като мултикултурно общество. Германските интелектуалци се хвалят, че са светски, но подобно твърдение ще остане невярно, докато християнските и еврейските институции са в националния бюджет.



Германската идентичност се корени в миналото и е културно обвързана с раса и етническа принадлежност. Да станеш германец е много трудно дори за тези, които са родени в Германия и говорят перфектен немски, но изглеждат по-скоро като мен, отколкото Борис Бекер.

Германските интелектуалци трябва да започнат да си представят Германия като политическа общност, която е смес от ценности, а не като национална държава, основана на специфичен етнос. В ерата на глобализацията тясно дефинираните идентичности са несъстоятелни. Германия, като неразделна част от зараждащото се глобално общество, трябва да се определи от гледна точка на глобалните ценности, които са чувствителни към културните, расовите и религиозните различия. Тя трябва да се превърне в модел за подражание за други европейски нации като Ирландия и Португалия, които скоро ще се сблъскат с подобни проблеми.

защо космическият телескоп Хъбъл е в космоса, а не на земята?

Мюсюлманите, които живеят като малцинства на Запад или някъде другаде, трябва да разберат, че тяхното искане за толерантност към религиозните и културните различия е справедлива кауза. Но те трябва да съгласуват своите политически и икономически интереси с тези на своите съседи, чието приемане търсят, а не с тези, които живеят в чужди земи.

В Америка и Германия има място за исляма. Можем и ще построим по-големи и по-зрелищни джамии на Запад, но в западните джамии няма място за саудитски знамена или турски или пакистански знамена. Те имат своите посолства и това е достатъчно. Не трябва да им се позволява да използват нашите джамии.