Миналото и бъдещето на малцинствата в Ирак

Бележка на редактора: Това мнение за статута и бъдещето на малцинства като езидите в Ирак първоначално беше публикувано в блога на Washington Post Клетката за маймуни .





През август медийните съобщения за десетки хиляди язиди в Ирак, бягащи за живота си, предизвикаха възмущение – и (нехарактерно) действия, за да ги спасят. Обединените нации доклади че до 1,8 милиона иракчани са били разселени от януари насам, повечето в Кюрдистан, където правителството и международните агенции за помощ се борят да посрещнат неотложните си хуманитарни нужди. Но извън непосредствените хуманитарни нужди на разселените остават дългосрочни въпроси за това какво се случва с малцинствата в Ирак – и всъщност Близкия изток като цяло.



Може да е трудно да се запомни, но не отдавна Ирак беше религиозно плуралистично място. Докато кюрдите и сунитските араби (различни от кюрдите) съставляват около 20 процента от населението на Ирак през 2003 г., около 10 процента от населението се състои от по-малки религиозни общности, включително арменски, сирийски и халдо-асирийски християни; бахайски; евреи; сабейци-мандейци; и езиди, както и етнически малцинства като шабаци, туркмени и палестински бежанци. Повечето от тези групи са живели в Ирак повече от хиляда години и повечето (макар и със сигурност не всички) се радват на известна степен на защита като малцинства при режима на Саддам Хюсеин.



бъдещи дати на слънчево затъмнение

Оттогава повтарящите се вълни на разселване в Ирак промениха демографския пейзаж на страната. Между 2003 и 2006 г. около един милион иракчани бяха разселени от ескалиращия сектантски конфликт, добавяйки към още един милион, за който се смята, че са били разселени при режима на Саддам Хюсеин преди 2003 г. Нещата взеха зловещ обрат през февруари 2006 г. с бомбардирането на джамията Ал-Аскари в Самара. В рамките на около година зашеметяващите 2,7 милиона иракчани - 5 процента от населението - бяха разселени в границите на Ирак, докато други 2 милиона избягаха в съседни страни. В контекста на политически и сектантски битки религиозните малцинства бяха особено уязвими, отчасти поради естеството на насилието, отчасти защото им липсваше защитата на племена или нововъзникващи милиции, отчасти поради районите, в които живеят, като Багдад , Киркук и Мосул ги поставят в центъра на борбите за власт. Заглавието на доклад от 2007 г. на Международната група за права на малцинствата, Асимилация, изход, изкореняване: малцинствените общности в Ирак от 2003 г. , улавя заплахите за малцинствата в този период. До 2008 г. иракското министерство на разселването и миграцията изчисли, че почти половината от малцинствените общности вече са напуснали страната. Статистиката от 2010 г. разкрива, че по-малките малцинствени групи, с изключение на туркмените и фаили кюрдите, съставляват около 3 процента от 31 милиона жители на Ирак.



В годините след масовото разселване от 2006 до 2009 г. някои бежанци и вътрешно разселени лица (ВРЛ) – от които само шепа са малцинства – се завърнаха в своите общности. едно доклад , например, отбелязва, че от около 200 000 бежанци и вътрешно разселени лица, които са регистрирали завръщане през 2012 г., само 304 са малцинства.



Важно е да си спомним тази история на преследване и изместване на малцинствата при разглеждането на настоящите атаки. Комисията на Съединените щати за международна религиозна свобода докладвано увеличаване на честотата на сектантските атаки в Ирак през 2013 г., като се подчертава, че повечето от засегнатите от сектантско насилие са членове на шиитското мнозинство. Но насилието има особено опустошителен ефект върху по-малките малцинствени групи в Ирак, точно защото са толкова малки в началото. Не е изненадващо, като се има предвид липсата на защита, основана на правата, предоставена на тези малцинства, сега четем за язидски села, които са били изпразнени от жителите си, християните в Мосул са казали или да приемат исляма, да умрат или да напуснат, и сплашване, убийства и отвличания на шабаци и туркмени от домовете им в Северен Ирак.



Дискриминация срещу малцинствата в достъпа до заетост, жилище, обществени услуги, политическо участие и ползване на свобода на движение и поклонение също са очевидни. Тези оплаквания често се дължат на предразсъдъци относно сектата и етническата принадлежност, но също и на езика, сексуалната ориентация, липсата на документация (особено сред вътрешно разселените и завърналите се), пристрастията в училищната програма и липсата на основна инфраструктура в райони, населени предимно с малцинствени групи. Тревожното въздействие на маргинализацията върху младежите от малцинствата също се появи, с процент на самоубийства сред язидите по-специално нараства през последните години, както и отпадането на оцен 2000 студенти езиди от университета в Мосул само през 2013 г.

Дискриминацията, преследването и изместването на малцинствата са част от по-широка тенденция в Близкия изток.



Дискриминацията, преследването и изместването на малцинствата са част от по-широка тенденция в Близкия изток. В продължение на години църквите в Близкия изток критикуваха емиграцията на християни от региона – последно в Сирия, което стана свидетел на поне 500 000 от 1,8 милиона разселени от продължаващия конфликт. Известно време се смяташе, че християните в Ирак са изложени на особен риск поради предполагаемите си връзки със Запада и вярата, че имат пари. По подобен начин се смята, че десетки хиляди сабейци-мандейци, често свързани със занаятите със злато и сребро, живеят в Ирак в началото на 90-те години. До края на 2000 г. обаче само 5000 се смяташе, че остават, тъй като заплахите за насилие и отвличания от въоръжени групи ги принудиха да избягат в съседни Йордания и Сирия, както и в Швеция. И докато язидите бяха оценени на около 700 000 през 2005 г., се смята, че броят им е падна до 500 000 по-скоро. Смята се, че още по-скорошното насилие от страна на екстремистите от Ислямска държава е накарало повече от 100 000 язиди да напуснат домовете си, бягане до други части на Северен Ирак или дори пресичане на границата със Сирия. Но когато религиозните малцинства изоставят своите общности, ситуацията за тези, които остават, става още по-трудна и натискът върху тях също се засилва да напуснат.



Поради етническо и сектантско прочистване повечето иракчани днес живеят в общности, в които тяхната сектантска група е мнозинство. По този начин, членове на тези по-малки , маргинализираните иракски малцинства са особено уязвими поради малка или никаква безопасност в числеността и ограниченото прибягване до защита от страна на милиции или политически лидери в правителство, което е останало осакатено от политическа безизходица и до голяма степен неспособно да осъществи реформа.

Бъдещето на малцинствата в Ирак е централно за въпроса за бъдещето на Ирак като нация, въпреки че е от решаващо значение да се подчертае, че милиони иракчани, които са извън тези групи, продължават да страдат изключително много от ръцете както на правителствени, така и на недържавни участници. За да се обърнат тези обезкуражаващи тенденции, са необходими политически действия от всички нива на иракското правителство като първа стъпка. Предприемането на законови мерки за защита на правата на малцинствата – включително малцинствата, които се стремят да се завърнат в своите общности – би било най-ясният възможен знак за ангажимента на националното правителство към плурализма и демокрацията. Международната общност би могла и трябва да играе положителна и подкрепяща роля в това отношение, но отговорността очевидно е на иракското правителство. Бъдещето на Ирак като национална държава зависи от начина, по който са защитени правата на малцинствата.